Makna "Berpegang-teguh Pada Tali Allah" Kegagalan Upaya Orang-orang Munafik Madinah Memisahkan Orang-orang Beriman dari Nabi Besar Muhammad Saw.

Bismillaahirrahmaanirrahiim

KITAB SUCI AL-QURAN

“Kitab Suci Al-Quran adalah kotak besar yang berisi batu ratna mutu manikam, namun manusia tidak menyadarinya ”

“Setiap saat hatiku merindukan untuk mencium Kitab  Engkau dan melaksanakan thawaf mengelilingi Al-Quran karena Kitab ini merupakan Kabahku”

 (Al-Masih-al-Mau’ud a.s.)

Makna “Berpegang-teguh Pada Tali Allah” &   Kegagalan Upaya Orang-orang Munafik Madinah Memisahkan  Orang-orang yang Beriman   dari  Nabi Besar Muhammad Saw.

Bab 23

 Oleh

Ki Langlang Buana Kusuma

D

alam bagian akhir Bab sebelumnya  telah dijelaskan mengenai makna   “kebangkitan” suatu kaum (umat beragama) di dunia  yang secara ruhani telah mati mendapat kehidupan baru dengan perantaraan seorang nabi Allah   -- yang diumpamakan sebagai “air hujan” yang turun dari langit” --  termasuk di Akhir Zaman ini, karena tanpa adanya  peran  Allah Swt. maka upaya-upaya yang dilakukan manusia untuk  “mempersatukan hati manusia dalam kecintaan” sehingga  umat manusia dapat keluar dari berbagai bentuk “kobaran api” -- akibat telah  mengerasnya hati  pihak-pihak yang bertikai  --   tidak akan pernah berhasil, mengisyaratkan kepada kenyataan itulah peringatan Allah Swt. berikut ini, firman-Nya:

یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰہَ حَقَّ تُقٰتِہٖ وَ لَا تَمُوۡتُنَّ  اِلَّا وَ اَنۡتُمۡ  مُّسۡلِمُوۡنَ ﴿﴾  وَ اعۡتَصِمُوۡا بِحَبۡلِ اللّٰہِ جَمِیۡعًا وَّ لَا تَفَرَّقُوۡا ۪ وَ اذۡکُرُوۡا نِعۡمَتَ اللّٰہِ عَلَیۡکُمۡ  اِذۡ  کُنۡتُمۡ اَعۡدَآءً فَاَلَّفَ بَیۡنَ قُلُوۡبِکُمۡ فَاَصۡبَحۡتُمۡ بِنِعۡمَتِہٖۤ اِخۡوَانًا ۚ وَ کُنۡتُمۡ عَلٰی شَفَا حُفۡرَۃٍ مِّنَ النَّارِ فَاَنۡقَذَکُمۡ مِّنۡہَا ؕ کَذٰلِکَ یُبَیِّنُ اللّٰہُ لَکُمۡ اٰیٰتِہٖ  لَعَلَّکُمۡ  تَہۡتَدُوۡنَ ﴿﴾

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan takwa yang sebenar-benarnya, dan  janganlah sekali-kali kamu mati kecuali kamu dalam keadaan berserah  diri. وَ اعۡتَصِمُوۡا بِحَبۡلِ اللّٰہِ جَمِیۡعًا وَّ لَا تَفَرَّقُوۡا --   Dan  berpegangteguhlah kamu sekalian pada tali Allah  dan   janganlah kamu berpecah-belah,  وَ اذۡکُرُوۡا نِعۡمَتَ اللّٰہِ عَلَیۡکُمۡ  اِذۡ  کُنۡتُمۡ اَعۡدَآءً  -- dan  ingatlah akan nikmat Allah atas kamu ketika kamu dahulu bermusuh-musuhan, فَاَلَّفَ بَیۡنَ قُلُوۡبِکُمۡ فَاَصۡبَحۡتُمۡ بِنِعۡمَتِہٖۤ اِخۡوَانًا -- lalu  Dia menyatukan hati kamu dengan kecintaan antara satu sama lain maka  dengan nikmat-Nya itu kamu menjadi bersaudara, وَ کُنۡتُمۡ عَلٰی شَفَا حُفۡرَۃٍ مِّنَ النَّارِ فَاَنۡقَذَکُمۡ مِّنۡہَا  -- dan kamu dahulu berada di tepi jurang Api  lalu Dia menyelamatkan kamu darinya. کَذٰلِکَ یُبَیِّنُ اللّٰہُ لَکُمۡ اٰیٰتِہٖ  لَعَلَّکُمۡ  تَہۡتَدُوۡنَ --  Demikianlah Allah menjelaskan Ayat-ayat-Nya kepada kamu supaya kamu mendapat petunjuk  (Ali ‘Imran [3]:103-104).

Pentingnya Memiliki Ketakwaan Hakiki  &  Pentingnya  Berpegang Teguh Pada “Tali Allah”

     Dari kedua ayat tersebut diketahui bahwa  orang-orang beriman selain harus memiliki ketakwaan yang  hakiki,  yaitu berupa penyerahan diri atau kepatuh-taatan seutuhnya kepada Allah Swt., juga  mereka harus  merupakan satu “kesatuan umat”   dengan cara berpegang teguh pada “Tali Allah” yang datang dari langit: وَ اعۡتَصِمُوۡا بِحَبۡلِ اللّٰہِ جَمِیۡعًا وَّ لَا تَفَرَّقُوۡا –   “Dan  berpegangteguhlah kamu sekalian pada tali Allah  dan   janganlah kamu berpecah-belah,”   sebab tanpa kedua hal tersebut mustahil umat Islam  akan dapat mewujudkan  kejayaannya yang kedua kali di Akhir Zaman ini sebagaimana janji Allah Swt., firman-Nya:

ہُوَ الَّذِیۡۤ  اَرۡسَلَ رَسُوۡلَہٗ  بِالۡہُدٰی وَ دِیۡنِ الۡحَقِّ لِیُظۡہِرَہٗ عَلَی الدِّیۡنِ کُلِّہٖ ۙ وَ لَوۡ کَرِہَ  الۡمُشۡرِکُوۡنَ﴿﴾

Dia-lah Yang mengutus Rasul-Nya dengan petunjuk dan dengan agama yang benar supaya Dia memenangkannya atas semua agama,  walaupun orang musyrik tidak menyukai  (Ash-Shaf [61]:10).

      Habl berarti: seutas tali atau pengikat yang dengan itu sebuah benda diikat atau dikencangkan; suatu ikatan, suatu perjanjian atau permufakatan; suatu kewajiban yang karenanya kita menjadi bertanggung jawab untuk keselamatan seseorang atau suatu barang; persekutuan dan perlindungan (Lexicon Lane).

Nabi Besar Muhammad saw. ^. diriwayatkan telah bersabda:  “Kitab Allah itu tali Allah yang telah diulurkan dari langit ke bumi” (Tafsir Ibnu Jarir, IV, 30). Walau pun sabda Nabi Besar Muhammad saw. tersebut benar, tetapi dalam kenyataannya sekali pun hingga saat ini Al-Quran tetap berada di lingkungan umat Islam serta tetap  mereka  percayai sebagai Kitab suci yang terakhir dan tersempurna  (QS.5:4) namun  demikian umat Islam   tetap terpecah-belah.

     Ada pun penyebabnya adalah karena selain sebagai petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa   dan bahkan merupakan petunjuk bagi  umat manusia (QS.2:1-3 & 186), Al-Quran pun memiliki kemampuan menggelincirkan orang-orang yang hatinya berpenyakit atau ada kebengkokan, firman-Nya:

ہُوَ الَّذِیۡۤ اَنۡزَلَ عَلَیۡکَ الۡکِتٰبَ مِنۡہُ اٰیٰتٌ مُّحۡکَمٰتٌ ہُنَّ اُمُّ  الۡکِتٰبِ وَ اُخَرُ مُتَشٰبِہٰتٌ ؕ فَاَمَّا الَّذِیۡنَ فِیۡ قُلُوۡبِہِمۡ زَیۡغٌ فَیَتَّبِعُوۡنَ مَا تَشَابَہَ مِنۡہُ ابۡتِغَآءَ الۡفِتۡنَۃِ وَ ابۡتِغَآءَ تَاۡوِیۡلِہٖ ۚ؃ وَ مَا یَعۡلَمُ  تَاۡوِیۡلَہٗۤ  اِلَّا اللّٰہُ  ۘؔ وَ الرّٰسِخُوۡنَ فِی الۡعِلۡمِ یَقُوۡلُوۡنَ اٰمَنَّا بِہٖ ۙ کُلٌّ  مِّنۡ عِنۡدِ رَبِّنَا ۚ وَ مَا یَذَّکَّرُ  اِلَّاۤ اُولُوا الۡاَلۡبَابِ ﴿﴾ 

Dia-lah Yang menurunkan Al-Kitab yakni Al-Quran  kepada engkau,  di antaranya ada ayat-ayat yang muhkamat,  itulah pokok-pokok  Al-Kitab, sedangkan  yang lain  ayat-ayat mutasyābihāt. فَاَمَّا الَّذِیۡنَ فِیۡ قُلُوۡبِہِمۡ زَیۡغٌ فَیَتَّبِعُوۡنَ مَا تَشَابَہَ مِنۡہُ ابۡتِغَآءَ الۡفِتۡنَۃِ وَ ابۡتِغَآءَ تَاۡوِیۡلِہٖ  --     Adapun   orang-orang yang di dalam hatinya ada kebengkokan maka mereka mengikuti darinya apa yang mutasyābihāt  karena ingin menimbulkan fitnah dan ingin mencari-cari takwilnya yang salah,  وَ مَا یَعۡلَمُ  تَاۡوِیۡلَہٗۤ  اِلَّا اللّٰہُ  ۘؔ وَ الرّٰسِخُوۡنَ فِی الۡعِلۡمِ  -- padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya kecuali Allah,   dan orang-orang yang memiliki pengetahuan mendalam یَقُوۡلُوۡنَ اٰمَنَّا بِہٖ ۙ کُلٌّ  مِّنۡ عِنۡدِ رَبِّنَا ۚ وَ مَا یَذَّکَّرُ  اِلَّاۤ اُولُوا الۡاَلۡبَابِ  --  mereka berkata: “Kami beriman kepadanya, semuanya berasal dari sisi Rabb (Tuhan) kami.” وَ مَا یَذَّکَّرُ  اِلَّاۤ اُولُوا الۡاَلۡبَابِ  -- Dan  tidak ada yang meraih nasihat kecuali orang-orang yang mempergunakan akal (Ali ‘Imran [3]:8).

Makna Lain Berpegang-teguh Pada  “Tali Allah” Adalah   Beriman Kepada Rasul Allah  &    ‘Abdullah bin Ubayy bin Salul Pemimpin Kaum Munafik Madinah

       Dengan demikian jelaslah bahwa makna lain dari “Tali Allah” adalah Rasul Allah yang dengan perantaraannya Allah menimbulkan kecintaan  di dalam hati orang-orang yang beriman kepadanya, firman-Nya kepada Nabi Besar Muhammad saw.:  

وَ اَلَّفَ بَیۡنَ قُلُوۡبِہِمۡ ؕ لَوۡ اَنۡفَقۡتَ مَا فِی الۡاَرۡضِ جَمِیۡعًا مَّاۤ  اَلَّفۡتَ بَیۡنَ قُلُوۡبِہِمۡ وَ لٰکِنَّ اللّٰہَ  اَلَّفَ بَیۡنَہُمۡ ؕ اِنَّہٗ  عَزِیۡزٌ  حَکِیۡمٌ ﴿﴾

Dan  Dia telah menanamkan kecintaan di antara hati mereka, لَوۡ اَنۡفَقۡتَ مَا فِی الۡاَرۡضِ جَمِیۡعًا مَّاۤ  اَلَّفۡتَ بَیۡنَ قُلُوۡبِہِمۡ   -- seandainya engkau membelanjakan yang ada di bumi ini seluruhnya, engkau  sekali-kali tidak akan dapat menanamkan kecintaan di antara hati mereka, وَ لٰکِنَّ اللّٰہَ  اَلَّفَ بَیۡنَہُمۡ   -- tetapi Allah  telah menanamkan kecin-taan di antara mereka, اِنَّہٗ  عَزِیۡزٌ  حَکِیۡمٌ --  sesungguhnya Dia Maha Perkasa, Maha Bijaksana  (Al-Anfāl [8]:64).

       Kecintaan atas dasar keimanan kepada Allah Swt. dan   Rasul Allah   -- yakni “Tali Allah” – itulah yang membuat harapan orang-orang munafik Madinah pimpinan ‘Abdullah bin Ubayy untuk memporak-porandakan para sahabat Nabi Besar Muhammad saw.   gagal total, firman-Nya:

ہُمُ  الَّذِیۡنَ یَقُوۡلُوۡنَ  لَا تُنۡفِقُوۡا عَلٰی مَنۡ عِنۡدَ  رَسُوۡلِ اللّٰہِ  حَتّٰی  یَنۡفَضُّوۡا ؕ وَ لِلّٰہِ خَزَآئِنُ  السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ وَ لٰکِنَّ  الۡمُنٰفِقِیۡنَ  لَا  یَفۡقَہُوۡنَ ﴿﴾  یَقُوۡلُوۡنَ  لَئِنۡ  رَّجَعۡنَاۤ  اِلَی  الۡمَدِیۡنَۃِ لَیُخۡرِجَنَّ الۡاَعَزُّ  مِنۡہَا الۡاَذَلَّ ؕ وَ لِلّٰہِ الۡعِزَّۃُ  وَ لِرَسُوۡلِہٖ وَ لِلۡمُؤۡمِنِیۡنَ وَ لٰکِنَّ  الۡمُنٰفِقِیۡنَ  لَا  یَعۡلَمُوۡنَ ٪﴿﴾

Merekalah orang-orang yang berkata: “Janganlah kamu membelanjakan harta bagi orang yang bersama Rasul Allah, supaya mereka lari karena kelaparan. Padahal kepunyaan Allah khazanah-khazanah seluruh langit dan bumi,  tetapi orang-orang munafik itu tidak mengerti.  یَقُوۡلُوۡنَ  لَئِنۡ  رَّجَعۡنَاۤ  اِلَی  الۡمَدِیۡنَۃِ لَیُخۡرِجَنَّ الۡاَعَزُّ  مِنۡہَا الۡاَذَلَّ --   Mereka berkata: “Jika kita kembali ke Medinah, niscaya  orang yang paling mulia akan mengeluarkan orang yang paling hina darinya.” وَ لِلّٰہِ الۡعِزَّۃُ  وَ لِرَسُوۡلِہٖ وَ لِلۡمُؤۡمِنِیۡنَ وَ لٰکِنَّ  الۡمُنٰفِقِیۡنَ  لَا  یَعۡلَمُوۡنَ -- Padahal kemuliaan hakiki itu milik Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang beriman,  tetapi orang-orang munafik itu tidak mengetahui. (Al-Munāfiqūn [63]:8-9).

    Karena tidak ada ketulusan dan kejujuran dalam dirinya, seorang orang munafik memandang orang-orang lain seperti dirinya sendiri. Kaum munafikin Medinah membuat pikiran totol dan keliru sama sekali mengenai ketulusan tujuan  dan keimanan para sahabat Nabi Besar Muhammad saw., sebab mereka menyangka para sahabat telah berkumpul di sekitar beliau saw. karena pertimbangan kepentingan duniawi, dan mereka menyangka apabila mereka (para sahabat) itu menyadari bahwa harapan mereka itu tidak terlaksana, mereka itu akan meninggalkan Nabi Besar Muhammad saw.. Perjalanan masa membatalkan sama sekali segala harapan orang-orang munafik yang sia-sia itu.

  Dalam suatu gerakan pasukan (mungkin gerakan pasukan menggempur Banu Musthaliq), ‘Abdullah bin Ubayy – pemimpin kaum munafik Medinah, yang harapan besarnya menjadi pemimpin kaum Medinah telah hancur berantakan dengan kedatangan Nabi Besar Muhammad saw.  pada peristiwa itu – diriwayatkan pernah mengatakan bahwa sekembali ke Medinah ia “yang paling mulia dari antara penduduknya,” – maksudnya ia sendiri – “akan mengusir dia yang paling hina dari antara mereka,” maksudnya  Nabi Besar Muhammad saw..

Perlakuan Baik Nabi Besar Muhammad  Saw. Terhadap Abdullah bin Ubayy bin Salul

  Anak laki-laki ‘Abdullah bin Ubayy – yang juga bernama ‘Abdullah r.a. yang telah beriman kepada Nabi Besar Muhammad saw. --  mendengar kecongkakan kotor ayahnya tersebut,  dan ketika rombongan ‘Abdullah bin Ubayy sampai ke Medinah  ia menghunus pedangnya  dan menghalangi ayahnya masuk kota sebelum ayahnya mau mengakui dan menyatakan bahwa ayahnya sendirilah yang paling hina di antara penduduk kota Medinah, dan bahwa Nabi Besar Muhammad saw.  adalah yang paling mulia di antara mereka. Dengan demikian keangkuhan  ‘Abdullah bin Ubayy  telah berbalik menimpa kepalanya sendiri.

 Diriwayatkan bahwa ‘Abdullah r.a. sebelumnya telah meminta izin kepada  Nabi Besar Muhammad saw. untuk membunuh ayahnya  karena penghinaannya terhadap Nabi Besar Muhammad saw.   – dengan alasan bahwa kalau orang lain yang membunuh ayahnya maka  hal itu akan mengusik harga dirinya   -- namun beliau saw. tidak mengizinkannya.

  Bahkan diriwayatkan  ketika ‘Abdullah bin Ubayy mati, Nabi Besar Muhammad  saw.  atas permintaan Abdullah berkenan memberikan jubah beliau  saw. untuk menutup jenazahnya serta berkenan  untuk melakukan shalat jenazahnya.

 Tetapi ketika  Nabi Besar Muyhammad saw. berdiri hendak menshalatkannya, Umar bin Khaththab r.a. menarik baju Nabi Besar Muhammad  saw.  dari belakang dan berkata: “Wahai Rasulullah, engkau akan menshalatkannya? Bukankah Allah melarang engkau untuk menshalatkannya? Rasulullah saw. menjawab: “Sesungguhnya Allah Swt memberikan kepadaku dua pilihan: “Engkau memohonkan ampun bagi mereka atau  engkau tidak  mohonkan ampun bagi mereka (adalah sama saja). Kendatipun engkau memohonkan ampun bagi mereka tujuh puluh kali, namun Allah sekali-kali tidak akan memberi ampunan kepada mereka. Yang demikian itu adalah karena mereka kafir kepada Allah dan Rasul-Nya, dan Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang fasik” (At-Taubah 80), dan saya akan menambahnya lebih dari tujuh puluh kali.”

    Umar berkata: “Sesungguhnya dia itu orang munafiq”. Setelah  Nabi Besar Muhammad saw. menshalatkannya  barulah turun ayat:

وَ لَا تُصَلِّ عَلٰۤی اَحَدٍ مِّنۡہُمۡ مَّاتَ اَبَدًا وَّ لَا تَقُمۡ عَلٰی قَبۡرِہٖ ؕ اِنَّہُمۡ کَفَرُوۡا بِاللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖ  وَ مَا تُوۡا وَ ہُمۡ  فٰسِقُوۡنَ ﴿﴾

“Dan selama-lamanya janganlah engkau menshalat-jenazahkan seorang yang mati di antara mereka selama-lamanya dan jangan pula eng-kau berdiri berdoa di atas kuburannya, sesungguhnya mereka kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka mati dalam keadaan  fasik”   (QS. At-Taubah:84).

   Kenyataan tersebut membuktikan bahwa  Nabi Besar Muhammad  saw.  bukan saja merupakan  “Tali Allah” tetapi juga “rahmat bagi seluruh alam” (QS.21:108). Itulah sebabnya beriman kepada Rasul Allah merupakan salah satu dari Rukun Iman setelah beriman kepada Allah Swt. dan beriman kepada Kitab-kitab Allah.  

Upaya Menyederhanakan Cara Menjadi “Penghuni Surga”   yang Bertentangan dengan Sunnah Nabi Besar Muhammad saw.  

   

   Dalam  beberapa Bab sebelumnya  telah dijelaskan mengenai  makna beriman kepada yang  gaib  dalam hubungannya dengan Rukun Iman  dan Rukun Islam,  yang apabila diamalkan  sesuai dengan Sunnah Nabi Besar Muhammad saw. akan menciptakan “kehidupan surgawi” baik di dunia ini mau pun di akhirat nanti,  tanpa harus merugikan  atau menzalimi pihak-pihak lain seperti yang dilakukan oleh orang-orang yang tidak bertanggungjawab, yaitu orang-orang yang menyederhanakan  cara   menjadi penghuni surga   karena  bertentangan dengan Sunnah Nabi Besar Muhammad saw. (QS.3:32; QS.33:22).

    Terjadinya  upaya-upaya “penyederhanaan” cara masuk surga yang bertentangan dengan Sunnah Nabi Besar Muhammad saw.  tersebut  akibat telah  mengerasnya hati  manusia karena telah jauh dari masa kenabian yang penuh berkat yakni masa Nabi Besar Muhammad saw., firman-Nya:  

اَلَمۡ یَاۡنِ  لِلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا  اَنۡ  تَخۡشَعَ قُلُوۡبُہُمۡ  لِذِکۡرِ اللّٰہِ  وَ مَا  نَزَلَ مِنَ الۡحَقِّ  ۙ  وَ لَا یَکُوۡنُوۡا کَالَّذِیۡنَ اُوۡتُوا الۡکِتٰبَ مِنۡ قَبۡلُ فَطَالَ عَلَیۡہِمُ  الۡاَمَدُ فَقَسَتۡ قُلُوۡبُہُمۡ ؕ وَ کَثِیۡرٌ  مِّنۡہُمۡ فٰسِقُوۡنَ ﴿﴾  اِعۡلَمُوۡۤا  اَنَّ اللّٰہَ یُحۡیِ الۡاَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِہَا ؕ قَدۡ بَیَّنَّا لَکُمُ الۡاٰیٰتِ لَعَلَّکُمۡ  تَعۡقِلُوۡنَ ﴿﴾

Apakah belum sampai waktu bagi orang-orang yang beriman, bahwa hati mereka tunduk untuk mengingat Allah dan mengingat  kebenaran yang telah turun kepada mereka, dan mereka tidak  menjadi seperti orang-orang yang diberi kitab sebelumnya, فَطَالَ عَلَیۡہِمُ  الۡاَمَدُ فَقَسَتۡ قُلُوۡبُہُمۡ  -- maka  zaman kesejahteraan menjadi panjang atas mereka lalu   hati mereka menjadi keras, وَ کَثِیۡرٌ  مِّنۡہُمۡ فٰسِقُوۡنَ  -- dan kebanyakan dari mereka menjadi durhaka?  اِعۡلَمُوۡۤا  اَنَّ اللّٰہَ یُحۡیِ الۡاَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِہَا  -- Ketahuilah, bahwasanya  Allah  menghidupkan bumi sesudah matinya. قَدۡ بَیَّنَّا لَکُمُ الۡاٰیٰتِ لَعَلَّکُمۡ  تَعۡقِلُوۡنَ  -- Sungguh Kami telah menjelaskan Tanda-tanda kepada kamu supaya kamu mengerti  (Al-Hadid [57]:17-18).

Cara  Allah Swt. “Menghakimi” Masalah yang Gaib

       Cara Allah Swt. “menghidupkan bumi setelah kematiannya”  dari segi  akhlak dan ruhani  -- akibat mengalami “musim kemarau panjang” tersebut – adalah melalui pengutusan Rasul Allah yang kedatangannya dijanjikan (QS.7:35-37), sehingga akan terpisah  antara orang-orang yang pernyataan imannya kepada Allah Swt.  benar  dari yang tidak benar.

     Mengapa demikian? Sebab  keimanan  merupakan hal yang gaib  sehingga bukan menjadi wewenang  siapa pun atau  wewenang lembaga keagamaan apa pun untuk menilai benar-tidaknya keimanan seseorang atau sekompok orang firman-Nya:

   مَا  کَانَ اللّٰہُ لِیَذَرَ الۡمُؤۡمِنِیۡنَ عَلٰی مَاۤ  اَنۡتُمۡ عَلَیۡہِ حَتّٰی یَمِیۡزَ  الۡخَبِیۡثَ مِنَ الطَّیِّبِ ؕ وَ مَا کَانَ اللّٰہُ لِیُطۡلِعَکُمۡ عَلَی الۡغَیۡبِ وَ لٰکِنَّ اللّٰہَ یَجۡتَبِیۡ مِنۡ رُّسُلِہٖ مَنۡ یَّشَآءُ ۪ فَاٰمِنُوۡا بِاللّٰہِ وَ رُسُلِہٖ ۚ وَ  اِنۡ تُؤۡمِنُوۡا وَ تَتَّقُوۡا فَلَکُمۡ  اَجۡرٌ  عَظِیۡمٌ ﴿ ﴾

Allah sekali-kali tidak akan  membiarkan orang-orang yang beriman di dalam keadaan kamu berada di dalamnya  hingga  Dia memisahkan yang buruk dari yang baik. وَ مَا کَانَ اللّٰہُ لِیُطۡلِعَکُمۡ عَلَی الۡغَیۡبِ  -- Dan Allah sekali-kali tidak akan  memperlihatkan  yang gaib kepada kamu, وَ لٰکِنَّ اللّٰہَ یَجۡتَبِیۡ مِنۡ رُّسُلِہٖ مَنۡ یَّشَآ  -- tetapi Allah memilih  di antara rasul-rasul-Nya siapa yang Dia kehendaki, فَاٰمِنُوۡا بِاللّٰہِ وَ رُسُلِہٖ   -- karena itu berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, وَ  اِنۡ تُؤۡمِنُوۡا وَ تَتَّقُوۡا فَلَکُمۡ  اَجۡرٌ  عَظِیۡمٌ --  dan jika kamu beriman dan bertakwa  maka bagi kamu ganjaran yang besar (Ali ‘Imran [3]:180).

     Itulah Sunnatullah  mengenai cara Allah Swt. melakukan “Penghakiman”   dalam rangka memisahkan benar-tidaknya masalah keimanan di kalangan umat beragama  yang telah terpecah-belah menjadi berbagai firqah,  yang bukan hanya saling mengkafirkan, saling menteror  bahkan  saling memerangi   sebagaimana yang terjadi di Akhir Zaman ini.  Dengan demikian benarlah firman-Nya berikut ini:

وَ نُنَزِّلُ مِنَ الۡقُرۡاٰنِ مَا ہُوَ شِفَآءٌ وَّ رَحۡمَۃٌ  لِّلۡمُؤۡمِنِیۡنَ ۙ وَ لَا یَزِیۡدُ الظّٰلِمِیۡنَ   اِلَّا  خَسَارًا﴿﴾  وَ  اِذَاۤ   اَنۡعَمۡنَا عَلَی  الۡاِنۡسَانِ اَعۡرَضَ وَ نَاٰ بِجَانِبِہٖ ۚ وَ اِذَا مَسَّہُ  الشَّرُّ کَانَ یَــُٔوۡسًا﴿﴾  قُلۡ کُلٌّ یَّعۡمَلُ عَلٰی شَاکِلَتِہٖ ؕ فَرَبُّکُمۡ اَعۡلَمُ  بِمَنۡ  ہُوَ  اَہۡدٰی  سَبِیۡلًا ﴿٪﴾

Dan  Kami  menurunkan dari Al-Quran suatu  penyembuh dan rahmat bagi orang-orang yang beriman, tetapi tidak menambah kepada orang-orang yang zalim melainkan kerugian.  Dan apabila Kami memberikan nikmat kepada manusia ia berpaling dan menjauhkan dirinya, tetapi apabila keburukan menimpanya  ia berputus asa.   قُلۡ کُلٌّ یَّعۡمَلُ عَلٰی شَاکِلَتِہٖ ؕ  --  Katakanlah: “Setiap orang beramal menurut caranya sendiri  فَرَبُّکُمۡ اَعۡلَمُ  بِمَنۡ  ہُوَ  اَہۡدٰی  سَبِیۡلًا --  maka Rabb (Tuhan) kamu lebih mengetahui si-apa yang lebih terpimpin pada jalan-Nya dan siapa yang tersesat”  (Bani Israil [17]:83-85).

     Kata-kata ‘alā  syākilati-hi berarti: sesuai dengan niat, cara berpikir, tujuan-tujuan, dan maksud-maksud sendiri, karena itu  siapa pun tidak bisa menghakimi  masalah keimanan sebab termasuk masalah gaib  dan sepenuhnya merupakan wewenang Allah Swt. untuk melakukan penilaiannya.

      Namun demikian, baik-buruknya pemahaman atau keimanan  seseorang atau sekelompok orang dalam  masalah keagamaan akan nampak dari baik-buruk  perbuatan (aksi-aksi) yang dilakukannya. Jika dalam kenyataan  mereka menyukai menebar fatwa kafir (pengkafiran) terhadap pihak-pihak yang tidak mereka sukai serta melakukan berbagai bentuk tindak-kekerasan, maka hal tersebut bertentangan dengan misi kerasulan Nabi Besar Muhammad saw. sebagai “rahmat bagi seluruh alam” (QS.21:108) dan bertentangan dengan gelar “umat terbaik” yang ditetapkan Allah Swt. bagi orang-orang yang benar-benar beriman kepada Allah Swt. dan Nabi Besar Muhammad saw.  (QS.2:144; QS.3:111).

       Apabila  umat manusia --  terutama umat beragama --  kembali kepada petunjuk Allah Swt. dalam Al-Quran maka Sunnatullah berikut ini pasti akan mereka alami di dunia ini juga,   yaitu terciptanya “kehidupan surgawi” di dunia, firman-Nya:

وَ بَشِّرِ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اَنَّ لَہُمۡ جَنّٰتٍ تَجۡرِیۡ مِنۡ تَحۡتِہَا الۡاَنۡہٰرُ ؕ  کُلَّمَا رُزِقُوۡا مِنۡہَا مِنۡ ثَمَرَۃٍ رِّزۡقًا ۙ قَالُوۡا ہٰذَا الَّذِیۡ رُزِقۡنَا مِنۡ قَبۡلُ ۙ وَ اُتُوۡا بِہٖ مُتَشَابِہًا ؕ وَ لَہُمۡ فِیۡہَاۤ اَزۡوَاجٌ مُّطَہَّرَۃٌ ٭ۙ وَّ ہُمۡ فِیۡہَا خٰلِدُوۡنَ ﴿﴾

Dan berilah kabar gembira orang-orang yang beriman dan beramal shaleh bahwa sesungguhnya  untuk mereka ada kebun-kebun yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. کُلَّمَا رُزِقُوۡا مِنۡہَا مِنۡ ثَمَرَۃٍ رِّزۡقًا --  Setiap kali diberikan kepada mereka buah-buahan dari kebun itu sebagai rezeki, قَالُوۡا ہٰذَا الَّذِیۡ رُزِقۡنَا مِنۡ قَبۡلُ --  mereka berkata: “Inilah yang telah direzekikan kepada kami sebelumnya”, وَ اُتُوۡا بِہٖ مُتَشَابِہًا --  akan diberikan kepada mereka yang serupa dengannya, وَ لَہُمۡ فِیۡہَاۤ اَزۡوَاجٌ مُّطَہَّرَۃٌ ٭ۙ وَّ ہُمۡ فِیۡہَا خٰلِدُوۡنَ  -- dan bagi mereka di dalamnya ada  jodoh-jodoh yang suci, dan mereka akan kekal di dalamnya  (Al-Baqarah [2]:26).

Berbagai Bentuk Azab Ilahi yang Terjadi di Akhir Zaman  

   Tetapi jika tidak kembali kepada petunjuk Allah Swt. dalam Al-Quran serta melakukan berbagai hal yang bertentangan dengan Sunnah Nabi Besar Muhammad saw.  maka   berkecamuknya berbagai bentuk  bencana dan  huru-hara  yang terjadi di Akhir Zaman ini merupakan bukti benarnya firman Allah Swt. berikut ini:

قُلۡ ہُوَ  الۡقَادِرُ عَلٰۤی  اَنۡ یَّبۡعَثَ عَلَیۡکُمۡ عَذَابًا مِّنۡ فَوۡقِکُمۡ اَوۡ مِنۡ تَحۡتِ اَرۡجُلِکُمۡ اَوۡ یَلۡبِسَکُمۡ شِیَعًا وَّ یُذِیۡقَ بَعۡضَکُمۡ بَاۡسَ بَعۡضٍ ؕ اُنۡظُرۡ کَیۡفَ نُصَرِّفُ الۡاٰیٰتِ لَعَلَّہُمۡ یَفۡقَہُوۡنَ﴿﴾  وَ کَذَّبَ بِہٖ قَوۡمُکَ وَ ہُوَ الۡحَقُّ ؕ قُلۡ لَّسۡتُ عَلَیۡکُمۡ  بِوَکِیۡلٍ ﴿ؕ﴾  لِکُلِّ نَبَاٍ  مُّسۡتَقَرٌّ ۫ وَّ سَوۡفَ تَعۡلَمُوۡنَ ﴿﴾

Katakanlah: “Dia-lah Yang berkuasa mengirimkan azab kepada kamu dari atas kamu atau dari bawah kaki kamu atau mencampur-baurkan kamu menjadi golongan-golongan yang saling berselisih dan membuat sebagian kamu merasakan keganasan sebagian yang lain.” Lihatlah bagaimana Kami membentangkan Tanda-tanda supaya mereka mengerti.    Dan  kaum engkau telah mendustakannya,  padahal itu adalah kebenaran. Katakanlah:  ”Aku sekali-kali bukan  penanggungjawab atas kamu.”    Bagi tiap kabar gaib ada masa yang tertentu  dan kamu segera akan mengetahui. (Al-An’ām [6]:66-68).

Makna    “azab dari atas” maknanya: kelaparan, gempa bumi, air bah, taufan, penindasan terhadap golongan yang lemah oleh yang kuat, penderitaan mental, dan sebagainya; dan makna  “siksaan dari bawah” berarti: penyakit-penyakit, wabah, pemberontakan orang-orang bawahan, dan sebagainya.

Kemudian ada hukuman berupa kekacauan, perpecahan-perpecahan dan perselisihan yang kadang-kadang berakhir dalam perang saudara. Hal demikian ini diisyaratkan dalam kata-kata  اَوۡ یَلۡبِسَکُمۡ شِیَعًا وَّ یُذِیۡقَ بَعۡضَکُمۡ بَاۡسَ بَعۡضٍ --  “membuat sebagian kamu merasakan keganasan sebagian yang lain.”

Di sini kata ganti “nya”  dalam ayat وَ کَذَّبَ بِہٖ قَوۡمُکَ وَ ہُوَ الۡحَقُّ  -- “Dan  kaum engkau telah mendustakannya, padahal itu adalah kebenaran” menunjuk kepada (1) perkara yang sedang dibahas;   (2) Al-Quran; (3) azab Ilahi. Jika kita ambil arti yang terakhir (azab  Ilahi), maka kata-kata وَ ہُوَ الۡحَقُّ -- “padahal itu adalah kebenaran” akan berarti bahwa azab Ilahi  yang dijanjikan pasti akan tiba, sebab Allah Swt. tidak pernah menimpakan azab kepada manusia sebelum terlebih dulu diutus rasul Allah sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan  kepada mereka (QS.6:132; QS.11:118; QS.17:16-18;  QS.20:134-136; QS.26:209-210; QS.28:60)

Ayat  لِکُلِّ نَبَاٍ  مُّسۡتَقَرٌّ ۫ وَّ سَوۡفَ تَعۡلَمُوۡنَ  -- “Bagi tiap kabar gaib ada masa yang tertentu dan kamu segera akan mengetahui” itu berarti bahwa  Allah Swt.  sesuai dengan hikmah-Nya yang tidak dapat salah itu, telah menentukan satu saat penggenapan setiap kabar gaib. Maka azab yang telah dijanjikan kepada orang-orang yang menolak kebenaran akan datang juga pada saatnya yang tepat.

(Bersambung)

Rujukan: The Holy Quran

Editor: Malik Ghulam Farid

oo0oo

Pajajaran Anyar,   26  Januari 2016

"Tauhid Ilahi" Identik Dengan "Kesatuan dan Persatuan Umat" Sedangkan "Kemusyrikan" Identik Dengan "Perpecahan Umat" & Cara Allah Swt. "Menghidupkan Bumi" Setelah Mengalami "Musim Kemarau" Panjang

Bismillaahirrahmaanirrahiim

KITAB SUCI AL-QURAN

“Kitab Suci Al-Quran adalah kotak besar yang berisi batu ratna mutu manikam, namun manusia tidak menyadarinya ”

“Setiap saat hatiku merindukan untuk mencium Kitab  Engkau dan melaksanakan thawaf mengelilingi Al-Quran karena Kitab ini merupakan Kabahku”

 (Al-Masih-al-Mau’ud a.s.)

Tauhid Ilahi  Identik Dengan “Kesatuan dan Persatuan Umat” Sedangkan Kemusyrikan Identik  Dengan “Perpecahan Umat” & Cara Allah Swt. Menghidupkan  Bumi Setelah Mengalami Musim Kemarau Panjang

Bab 22

 Oleh

Ki Langlang Buana Kusuma

D

alam bagian akhir Bab sebelumnya  telah dijelaskan mengenai    makna ayat selanjutnya yang menyatakan bahwa pasti   tidak mungkin terdapat persahabatan atau perhubungan cinta sejati atau sungguh-sungguh di antara orang-orang beriman kepada Allah Swt. dan kepada  Rasul Allah yang kedatangannya dijanjikan  dengan  orang-orang yang mendustakan dan menentangnya, firman-Nya:

لَا تَجِدُ قَوۡمًا یُّؤۡمِنُوۡنَ بِاللّٰہِ وَ الۡیَوۡمِ الۡاٰخِرِ  یُوَآدُّوۡنَ مَنۡ حَآدَّ اللّٰہَ وَ رَسُوۡلَہٗ  وَ لَوۡ کَانُوۡۤا  اٰبَآءَہُمۡ  اَوۡ اَبۡنَآءَہُمۡ  اَوۡ  اِخۡوَانَہُمۡ  اَوۡ عَشِیۡرَتَہُمۡ ؕ اُولٰٓئِکَ  کَتَبَ فِیۡ قُلُوۡبِہِمُ الۡاِیۡمَانَ وَ اَیَّدَہُمۡ  بِرُوۡحٍ مِّنۡہُ ؕ وَ یُدۡخِلُہُمۡ جَنّٰتٍ تَجۡرِیۡ مِنۡ تَحۡتِہَا الۡاَنۡہٰرُ خٰلِدِیۡنَ  فِیۡہَا ؕ رَضِیَ اللّٰہُ  عَنۡہُمۡ وَ رَضُوۡا عَنۡہُ ؕ اُولٰٓئِکَ حِزۡبُ اللّٰہِ ؕ اَلَاۤ اِنَّ  حِزۡبَ اللّٰہِ ہُمُ الۡمُفۡلِحُوۡنَ ﴿٪﴾

Engkau tidak akan mendapatkan suatu kaum yang menyatakan beriman kepada Allah dan Hari Akhir یُوَآدُّوۡنَ مَنۡ حَآدَّ اللّٰہَ وَ رَسُوۡلَہٗ -- tetapi mereka mencintai orang-orang yang memusuhi Allah dan Rasul-Nya, وَ لَوۡ کَانُوۡۤا  اٰبَآءَہُمۡ  اَوۡ اَبۡنَآءَہُمۡ  اَوۡ  اِخۡوَانَہُمۡ  اَوۡ عَشِیۡرَتَہُمۡ  -- walau pun mereka  itu bapak-bapak mereka atau anak-anak mereka atau saudara-saudara mereka ataupun keluarga mereka. اُولٰٓئِکَ  کَتَبَ فِیۡ قُلُوۡبِہِمُ الۡاِیۡمَانَ  -- Mereka itulah orang-orang yang di dalam hati mereka Dia telah menanamkan iman وَ اَیَّدَہُمۡ  بِرُوۡحٍ مِّنۡہُ -- dan Dia telah meneguhkan mereka dengan ilham dari Dia sendiri, وَ یُدۡخِلُہُمۡ جَنّٰتٍ تَجۡرِیۡ مِنۡ تَحۡتِہَا الۡاَنۡہٰرُ خٰلِدِیۡنَ  فِیۡہَا -- dan Dia akan memasukkan mereka ke dalam kebun-kebun yang  di bawahnya mengalir sungai-sungai. Mereka kekal  di dalamnya. رَضِیَ اللّٰہُ  عَنۡہُمۡ وَ رَضُوۡا عَنۡہُ --   Allah ridha kepada mereka dan mereka ridha kepada-Nya. اُولٰٓئِکَ حِزۡبُ اللّٰہِ  -- mereka itulah golongan Allah. اَلَاۤ اِنَّ  حِزۡبَ اللّٰہِ ہُمُ الۡمُفۡلِحُوۡنَ  -- Ketahuilah, sesungguhnya golongan Allah  itulah orang-orang yang berhasil. (Al-Mujadalah [58]:23).

Ikatan Keagamaan Harus Mengatasi Semua Bentuk Ikatan Duniawi Lainnya & Penyebab Terjadinya  “Perpecahan Umat”

  Dikarenakan  cita-cita, pendirian-pendirian, dan kepercayaan agama dari kedua golongan itu satu sama lain bertentangan, dan karena kesamaan dan perhubungan kepentingan itu merupakan syarat mutlak bagi perhubungan yang sungguh-sungguh erat menjadi tidak ada, maka orang-orang beriman  diminta jangan mempunyai persahabatan yang erat lagi mesra dengan orang-orang kafir.

Bahkan Allah Swt. selanjutnya menjelaskan bawa ikatan agama harus mengatasi segala perhubungan lainnya, malahan mengatasi pertalian darah yang amat dekat sekalipun: وَ لَوۡ کَانُوۡۤا  اٰبَآءَہُمۡ  اَوۡ اَبۡنَآءَہُمۡ  اَوۡ  اِخۡوَانَہُمۡ  اَوۡ عَشِیۡرَتَہُمۡ  --    walau pun mereka  itu bapak-bapak mereka atau anak-anak mereka atau saudara-saudara mereka ataupun keluarga mereka.”

Mengisyaratkan kepada  sikap orang-orang beriman dari  golongan Hizbullāh yang  lebih mendahulukan kecintaan kepada Allah Swt. dan Rasul Allah seperti itulah yang diisyaratkan dalam firman-Nya sebelum ini: یُجَاہِدُوۡنَ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ وَ لَا  یَخَافُوۡنَ لَوۡمَۃَ لَآئِمٍ  -- “Mereka akan berjuang di jalan Allah dan tidak takut akan celaan seorang pencela” (QS.5:55).

  Surah Al-Mujadalah ayat 23 tersebut  merupakan seruan umum, tetapi secara khusus seruan itu tertuju kepada orang-orang kafir yang   dalam keadaan  berperang dengan kaum Muslim, seperti contohnya yang dilakukan oleh   kaum kafir Quraisy Mekkah pimpinan Abu Jahal dkk terhadap Nabi Besar Muhammad saw., padahal    kedua pihak   yang bertentangan tersebut tersebut memiliki hubungan darah yang sangat dekat.

 Sejarah kenabian membuktikan bahwa  Hizbullāh (golongan Allah) yang hakiki dalam memperjuangkan Tauhid Ilahi tidak pernah melakukan tindakan pemaksaan mau pun kekerasan secara fisik (QS.2:257; QS.10:100; QS.11:119; QS.18:30; QS.76:4)  sehingga terjadi penumpahan darah, bahkan yang terjadi sebaliknya, mereka itulah yang selalu menjadi  obyek  tindakan pemaksaaan dan kekerasan secara fisik, sebagaimana prediksi para malaikat  mengenai akan munculnya pihak-pihak yang merasa  terusik  dan merasa dirugikan  oleh Allah Swt.  yang bermaksud menciptakan tatanan “langit baru dan bumi baru” (QS.14:49-53) melalui penciptaan Adam sebagai Khalifah Allah di muka bumi,  sehingga terjadi kerusakan dan penumpahan darah di kalangan para pengikut  “Khalifah Allah”  (QS.2:31-36).

 Pada hakikatnya kemunculan Hizbullāh yang hakiki  melalui penciptaan “Khalifah Allah” -- yakni para Rasul Allah  --  tersebut  karena di kalangan umat beragama telah terjadi “kemusyrikan” berupa perpecahan umat, firman-Nya:

اِنَّ الَّذِیۡنَ فَرَّقُوۡا دِیۡنَہُمۡ  وَ کَانُوۡا  شِیَعًا لَّسۡتَ مِنۡہُمۡ فِیۡ شَیۡءٍ ؕ اِنَّمَاۤ  اَمۡرُہُمۡ  اِلَی اللّٰہِ ثُمَّ یُنَبِّئُہُمۡ بِمَا کَانُوۡا یَفۡعَلُوۡنَ ﴿﴾

Sesungguhnya   orang-orang yang memecah-belah agama  mereka dan menjadi golongan-golongan, لَّسۡتَ مِنۡہُمۡ فِیۡ شَیۡءٍ -- engkau  sedikit pun tidak mempunyai ke-pentingan dengan mereka. اِنَّمَاۤ  اَمۡرُہُمۡ  اِلَی اللّٰہِ ثُمَّ یُنَبِّئُہُمۡ بِمَا کَانُوۡا یَفۡعَلُوۡنَ -- Sesungguhnya  urusan mereka terserah kepada Allah, kemudian Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. (Al-An’ām 6]:160).

Kata-kata  “memecahbelahkan agama mereka”  dalam ayat  اِنَّ الَّذِیۡنَ فَرَّقُوۡا دِیۡنَہُمۡ  وَ کَانُوۡا  شِیَعًا -- “Sesungguhnya   orang-orang yang memecah-belah agama mereka dan menjadi golongan-golongan” berarti bahwa bilamana orang-orang mengikuti angan-angan dan khayalan sendiri maka  akan timbul  persengketaan-persengketaan   di antara mereka dan lenyaplah kesatuan pendapat serta “kesatuan umat”.

Tauhid Ilahi Identik Dengan Kesatuan dan Persatuan Umat  & Kemusyrikan Identik Dengan “Perpecahan Umat”

Sehubungan dengan hal itu berikut firman Allah Swt.  kepada para rasul Allah mengenai pentingnya mempertahankan “kesatuan dan persatuan umat” sebab hal tersebut identik dengan Tauhid Ilahi:

اِنَّ ہٰذِہٖۤ  اُمَّتُکُمۡ اُمَّۃً  وَّاحِدَۃً ۫ۖ وَّ اَنَا رَبُّکُمۡ  فَاعۡبُدُوۡنِ ﴿﴾  وَ تَقَطَّعُوۡۤا  اَمۡرَہُمۡ بَیۡنَہُمۡ ؕ کُلٌّ اِلَیۡنَا رٰجِعُوۡنَ ﴿٪﴾

Sesungguhnya umat kamu ini merupakan satu umat,  dan Aku adalah Rabb (Tuhan)  kamu  maka sembahlah Aku.  Tetapi mereka telah memotong-motong urusan agama mereka di antara mereka, padahal semuanya akan kembali kepada Kami (Al-Anbiya [21]:93-94).

     Makna ayat  اِنَّ ہٰذِہٖۤ  اُمَّتُکُمۡ اُمَّۃً  وَّاحِدَۃً  -- “Sesungguhnya umat kamu ini merupakan satu umat,  وَّ اَنَا رَبُّکُمۡ  فَاعۡبُدُوۡنِ  -- dan Aku adalah Rabb (Tuhan)  kamu  maka sembahlah Aku.” Dalam beberapa ayat yang mendahuluinya beberapa nabi Allah dan beberapa orang bertakwa  disebutkan bersama-sama (QS.21:52-92). Hal tersebut bukan secara kebetulan saja.

    Nabi-nabi Allah itu disebut bersama-sama mempunyai suatu tujuan tertentu, karena semuanya mempunyai satu hal yang sama. Mereka semua mengalami penderitaan-penderitaan dan kemalangan-kemalangan besar dalam satu bentuk atau lain,  tetapi dalam upaya menegakkan serta memurnikan kembali Tauhid Ilahi  tersebut mereka memperlihatkan kesabaran dan ketabahan yang sangat tinggi dan sangat mulia di bawah himpitan cobaan-cobaan yang paling hebat, karena memang tugas utama para Rasul Allah adalah mengajarkan   asas pokok semua agama  yaitu Tauhid Ilahi (QS.16:37) terutama Nabi Besar Muhammad saw. (QS.74:1-8; QS.98:1-9).

      Segolongan manusia yaitu hamba-hamba Allah yang shaleh  telah disebut dalam beberapa ayat sebelumnya (QS.21:52-92), ayat selanjutnya   menunjuk kepada suatu golongan lain — ialah mereka yang menolak nabi-nabi Allah — yang menanggung akibat yakni mereka menjadi korban perselisihan-perselisihan dan pertengkaran-pertengkaran di antara mereka sendiri dan mereka berpegang pada kepercayaan-kepercayaan dan itikad-itikad yang saling berlawanan:  وَ تَقَطَّعُوۡۤا  اَمۡرَہُمۡ بَیۡنَہُمۡ ؕ کُلٌّ اِلَیۡنَا رٰجِعُوۡنَ -- “Tetapi mereka telah memotong-motong urusan agama mereka di antara mereka, padahal semuanya akan kembali kepada Kami.” (Al-Anbiya [21]:94).

     Mengenai “orang-orang yang memecah-belah agamanya”  tersebut Allah Swt. berfirman kepada Nabi Besar Muhammad saw.: لَّسۡتَ مِنۡہُمۡ فِیۡ شَیۡءٍ -- engkau  sedikit pun tidak mempunyai kepentingan dengan mereka. اِنَّمَاۤ  اَمۡرُہُمۡ  اِلَی اللّٰہِ     -- Sesungguhnya  urusan mereka terserah kepada Allah, یَفۡعَلُوۡنَ ثُمَّ یُنَبِّئُہُمۡ بِمَا کَانُوۡا  -- kemudian Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan.  (Al-An’ām 6]:160).

Jaminan Pemeliharaan Al-Quran

   Dalam rangka  memelihara dari terjadinya penyimpangan terhadap  makna-makna yang  hakiki dari ayat-ayat Al-Quran  oleh orang-orang yang “berhati bengkok” atau yang “hatinya  berpenyakit” itulah (QS.3:8-9)      -- sehingga terjadi perpecahan umat berupa munculnya berbagai sekte dan firqah Islam  (QS.30:31-33) --  maka Allah Swt. telah menjamin  akan senantiasa  menjaga Al-Quran, firman-Nya:

اِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا الذِّکۡرَ  وَ  اِنَّا  لَہٗ  لَحٰفِظُوۡنَ ﴿﴾

Sesungguhnya  ”Kami-lah Yang  menurunkan peringatan ini, dan sesungguhnya Kami-lah pemeliharanya    (Al-Hijr [10]:10).

      Janji Allah Swt. mengenai perlindungan dan penjagaan Al-Quran yang diberikan dalam ayat ini telah genap dengan cara yang sangat menakjubkan, sehingga sekalipun andaikata tidak ada bukti-bukti lainnya, kenyataan ini saja niscaya sudah cukup membuktikan  bahwa Al-Quran itu berasal dari Allah Swt..  

     Surah ini diturunkan di Mekkah (Noldeke pun mengakuinya), ketika kehidupan Nabi Besar Muhammad saw.  beserta para pengikut beliau sangat morat-marit keadaannya, dan musuh-musuh dengan mudah dapat menghancurkan agama yang baru itu. Ketika itulah orang-orang kafir ditantang untuk mengerahkan segenap tenaga mereka guna menghancurkan Islam, dan mereka diperingatkan bahwa Allah Swt. akan menggagalkan segala tipu-daya mereka, sebab Dia sendirilah Penjaganya.

     Tantangan itu terbuka dan tidak samar-samar, sedangkan keadaan musuh kuat lagi kejam, kendatipun demikian Al-Quran tetap selamat dari perubahan, penyisipan, dan pengurangan, serta senantiasa terus-menerus menikmati penjagaan yang sempurna. Keistimewaan Al-Quran yang demikian itu tidak dimiliki oleh Kitab-kitab lainnya yang diwahyukan.

    Sir William Muir, sarjana ahli kritik yang tersohor, karena sikapnya memusuhi Islam, berkata: “Kita dapat menetapkan berdasarkan dugaan yang paling keras, bahwa tiap-tiap ayat dalam Al-Quran itu asli dan merupakan gubahan Muhammad sendiri yang tidak mengalami perubahan ...................... Ada jaminan yang kuat, baik dari dalam Al-Quran maupun dari luar, bahwa kita memiliki teks yang Muhammad sendiri siarkan dan pergunakan ...................... Membandingkan teks asli mereka yang tidak mengalami perubahan itu dengan berbagai naskah kitab-kitab suci kita, adalah membandingkan hal-hal yang antaranya tidak ada persamaan (Introduction to “The Life of Mohammad”).

      Prof. Noldeke, ahli ketimuran besar yang berkebangsaan Jerman menulis sebagai berikut, “Usaha-usaha dari para sarjana Eropa untuk membuktikan adanya sisipan-sisipan dalam Al-Quran di masa kemudian, telah gagal” (Encyclopaedia  Britanicca). Kebalikannya, kegagalan mutlak dari Dr. Mingana, beberapa tahun berselang, untuk mencari-cari kelemahan dalam kemurnian teks Al-Quran, membuktikan dengan pasti kebenaran da'wa kitab itu, bahwa di antara semua kitab suci yang diwahyukan hanya Al-Quran sajalah yang seluruhnya tetap kebal dari penyisipan atau campur-tangan manusia.  

Terjadinya   “Musim Kemarau Ruhani” yang Lama  Mengakibatkan Hati  Manusia Semakin Keras Membatu  

     Namun perlu diperhatikan, bahwa   dengan timbulnya “perpecahan di kalangan umat Islam” maka  dapat diketahui bahwa   janji pemeliharaan  oleh Allah Swt. tersebut adalah terhadap Kitab suci Al-Quran,  bukan terhadap umat Islam  secara umum, karena berkenaan dengan keadaan umat Islam  sebagai makhluk manusia mereka pun tidak dapat melepaskan diri dari Sunnatullah atau “hukum alam” yang telah  terjadi di   golongan  Ahli Kitab,   sebagaimana diperingatkan Allah Swt. kepada umat Islam dalam firman-Nya berikut ini:

اَلَمۡ یَاۡنِ  لِلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا  اَنۡ  تَخۡشَعَ قُلُوۡبُہُمۡ  لِذِکۡرِ اللّٰہِ  وَ مَا  نَزَلَ مِنَ الۡحَقِّ  ۙ  وَ لَا یَکُوۡنُوۡا کَالَّذِیۡنَ اُوۡتُوا الۡکِتٰبَ مِنۡ قَبۡلُ فَطَالَ عَلَیۡہِمُ  الۡاَمَدُ فَقَسَتۡ قُلُوۡبُہُمۡ ؕ وَ کَثِیۡرٌ  مِّنۡہُمۡ فٰسِقُوۡنَ ﴿﴾  اِعۡلَمُوۡۤا  اَنَّ اللّٰہَ یُحۡیِ الۡاَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِہَا ؕ قَدۡ بَیَّنَّا لَکُمُ الۡاٰیٰتِ لَعَلَّکُمۡ  تَعۡقِلُوۡنَ ﴿﴾

Apakah belum sampai waktu bagi orang-orang yang beriman, bahwa hati mereka tunduk untuk mengingat Allah dan mengingat  kebenaran yang telah turun kepada mereka, dan mereka tidak  menjadi seperti orang-orang yang diberi kitab sebelumnya, فَطَالَ عَلَیۡہِمُ  الۡاَمَدُ فَقَسَتۡ قُلُوۡبُہُمۡ  -- maka  zaman kesejahteraan menjadi panjang atas mereka lalu   hati mereka menjadi keras, وَ کَثِیۡرٌ  مِّنۡہُمۡ فٰسِقُوۡنَ  -- dan kebanyakan dari mereka menjadi durhaka?  اِعۡلَمُوۡۤا  اَنَّ اللّٰہَ یُحۡیِ الۡاَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِہَا  -- Ketahuilah, bahwasanya  Allah  menghidupkan bumi sesudah matinya. قَدۡ بَیَّنَّا لَکُمُ الۡاٰیٰتِ لَعَلَّکُمۡ  تَعۡقِلُوۡنَ  -- Sungguh Kami telah menjelaskan Tanda-tanda kepada kamu supaya kamu mengerti  (Al-Hadid [57]:17-18).

       Sunnatullah  yang terjadi di kalangan Ahli Kitab (Bani Israil) tersebut  terjadi pula di kalangan umumnya  umat Islam    -- terutama dari kalangan Bani Isma’il    di Timur Tengah – yang mencapai puncaknya    di Akhir Zaman  ini, firman-Nya:

ظَہَرَ الۡفَسَادُ فِی الۡبَرِّ وَ الۡبَحۡرِ بِمَا کَسَبَتۡ اَیۡدِی  النَّاسِ  لِیُذِیۡقَہُمۡ بَعۡضَ الَّذِیۡ عَمِلُوۡا  لَعَلَّہُمۡ یَرۡجِعُوۡنَ ﴿﴾  قُلۡ سِیۡرُوۡا فِی الۡاَرۡضِ فَانۡظُرُوۡا کَیۡفَ کَانَ عَاقِبَۃُ  الَّذِیۡنَ مِنۡ قَبۡلُ ؕ کَانَ اَکۡثَرُہُمۡ  مُّشۡرِکِیۡنَ ﴿﴾  فَاَقِمۡ وَجۡہَکَ لِلدِّیۡنِ الۡقَیِّمِ مِنۡ قَبۡلِ اَنۡ یَّاۡتِیَ یَوۡمٌ  لَّا  مَرَدَّ لَہٗ مِنَ اللّٰہِ یَوۡمَئِذٍ  یَّصَّدَّعُوۡنَ ﴿﴾

Kerusakan telah meluas di daratan dan di lautan  disebabkan perbuatan tangan manusia,  supaya dirasakan kepada mereka akibat sebagian perbuatan yang mereka lakukan, supaya mereka kembali dari kedurhakaannya.     قُلۡ سِیۡرُوۡا فِی الۡاَرۡضِ فَانۡظُرُوۡا کَیۡفَ کَانَ عَاقِبَۃُ  الَّذِیۡنَ مِنۡ قَبۡلُ --  Katakanlah:  ”Berjalanlah di bumi dan lihatlah bagaimana buruknya akibat bagi orang-orang sebelum kamu ini. کَانَ اَکۡثَرُہُمۡ  مُّشۡرِکِیۡنَ --  Kebanyakan mereka itu orang-orang musyrik. Maka hadapkanlah wajah engkau kepada agama yang lurus, sebelum datang dari Allah hari yang tidak dapat dihindarkan,  pada hari itu orang-orang beriman  dan kafir akan terpisah (Ar-Rūm [30]:42-44).

      Kata-kata “daratan dan lautan”  dalam ayat  ظَہَرَ الۡفَسَادُ فِی الۡبَرِّ وَ الۡبَحۡرِ بِمَا کَسَبَتۡ اَیۡدِی  النَّاسِ  -- “Kerusakan telah meluas di daratan dan di lautan  disebabkan perbuatan tangan manusia” dapat diartikan:

  (a) bangsa-bangsa yang kebudayaan dan peradabannya hanya semata-mata berdasar pada akal serta pengalaman manusia, dan bangsa-bangsa yang kebudayaannya serta peradabannya didasari oleh wahyu Ilahi;

    (b) orang-orang yang hidup di benua-benua dan orang-orang yang hidup di pulau-pulau. Ayat ini berarti, bahwa semua bangsa di dunia telah menjadi rusak sampai kepada intinya, baik secara politis, sosial maupun akhlaki.

Pengulangan Sunnatullah di Akhir Zaman

     Dalam ayat  42-43   kita diberi tahu, bahwa bila kegelapan menyelimuti muka bumi dan umumnya  umat manusia telah melupakan Allah Swt. dan menaklukkan diri sendiri kepada penyembahan tuhan-tuhan yang dikhayalkan dan diciptakan oleh mereka sendiri, maka Allah Swt. membangkitkan seorang nabi (rasul) Allah yang kedatangannya dijanjikan (QS.7:35-37; QS.61:10; QS.62:3-5)  untuk mengembalikan “gembalaan yang tersesat” ke haribaan Majikan-nya, yakni Allah Swt.

     “Permulaan abad ketujuh adalah masa kekacauan nasional dan sosial, dan agama sebagai kekuatan akhlak, telah lenyap dan telah jatuh, menjadi hanya semata-mata tatacara dan upacara adat belaka; dan agama-agama besar di dunia sudah tidak lagi berpengaruh sehat pada kehidupan para penganutnya. Api suci yang dinyalakan oleh Zoroaster, Musa, dan Isa ^a.m.s.  di dalam aliran darah manusia telah padam. Dalam abad kelima dan keenam, dunia beradab berada di tepi jurang kekacauan. Agaknya peradaban besar yang telah memerlukan waktu empat ribu tahun lamanya untuk menegakkannya telah berada di tepi jurang........ Peradaban laksana pohon besar yang daun-daunnya telah menaungi dunia dan dahan-dahannya telah menghasilkan buah-buahan emas dalam kesenian, keilmuan, kesusatraan, sudah goyah, batangnya tidak hidup lagi dengan mengalirkan sari pengabdian dan pembaktian, tetapi telah busuk hingga terasnya” (“Emotion as the Basis of Civilization” dan “Spirit of Islam”).

      Demikianlah keadaan umat manusia pada waktu Nabi Besar Muhammad saw.  -- Guru umat manusia terbesar  -- muncul pada pentas dunia, dan tatkala syariat yang paling sempurna dan terakhir diturunkan dalam bentuk Al-Quran (QS.5:4), sebab  syariat yang sempurna hanya dapat diturunkan bila semua atau kebanyakan keburukan  -- teristimewa yang dikenal sebagai akar keburukan  --  menampakkan diri telah menjadi mapan.

     Ayat 44, sesudah perhatian kita ditarik dua ayat sebelumnya kepada gejala alam, bila setelah mengalami masa kekeringan yang hebat (QS.57:17), datanglah hujan yang dinanti-nantikan, dan bumi yang kering gersang mendapatkan kehidupan baru  melalui curahan air hujan dari langit (QS.57:18),  maka dalam ayat  ini kita diberitahu, bahwa rumus (kaidah) seperti itu bekerja dalam kebangunan ruhani suatu kaum yang akhlak dan ruhaninya sudah rusak.

Makna “Kebangkitan” Suatu Kaum (Umat Beragama) di Dunia Melalui Pengutusan Rasul Allah

      Suatu kaum yang pada hakikatnya   secara ruhani telah mati mendapat kehidupan baru dengan perantaraan seorang nabi Allah   -- yang diumpamakan sebagai “air hujan” yang turun dari langit” --  termasuk di Akhir Zaman ini, karena tanpa adanya  peran  Allah Swt. maka upaya-upaya yang dilakukan manusia untuk “mempersatukan hati manusia dalam kecintaan”    sehingga  umat manusia dapat keluar dari berbagai bentuk “kobaran api” -- akibat kerasnya hati  pihak-pihak yang bertikai  -- tidak akan pernah berhasil (QS.3:103-110; QS.8:64).

        Dalam  beberapa Bab sebelumnya  telah dijelaskan mengenai  makna beriman kepada yang  gaib  dalam hubungannya dengan Rukun Iman  dan Rukun Islam  yang apabila diamalkan  sesuai dengan Sunnah Nabi Besar Muhammad saw. akan menciptakan “kehidupan surgawi” baik di dunia ini mau pun di akhirat nanti,  tanpa harus merugikan  atau menzalimi pihak-pihak lain seperti yang dilakukan oleh orang-orang yang tidak bertanggungjawab, yaitu orang-orang yang menyederhanakan  cara   menjadi penghuni surga   karena  bertentangan dengan Sunnah Nabi Besar Muhammad saw. (QS.3:32; QS.33:22).

       Hal tersebut terjadi   akibat telah  mengerasnya hati  manusia karena telah jauh dari masa kenabian yang penuh berkat, yakni masa Nabi Besar Muhammad saw., firman-Nya: فَطَالَ عَلَیۡہِمُ  الۡاَمَدُ فَقَسَتۡ قُلُوۡبُہُمۡ  -- maka  zaman kesejahteraan menjadi panjang atas mereka lalu   hati mereka menjadi keras, وَ کَثِیۡرٌ  مِّنۡہُمۡ فٰسِقُوۡنَ  -- dan kebanyakan dari mereka menjadi durhaka?  اِعۡلَمُوۡۤا  اَنَّ اللّٰہَ یُحۡیِ الۡاَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِہَا  -- Ketahuilah, bahwasanya  Allah  menghidupkan bumi sesudah matinya. قَدۡ بَیَّنَّا لَکُمُ الۡاٰیٰتِ لَعَلَّکُمۡ  تَعۡقِلُوۡنَ  -- Sungguh Kami telah menjelaskan Tanda-tanda kepada kamu supaya kamu mengerti  (Al-Hadid [57]:17-18).

       Cara Allah Swt. “menghidupkan bumi setelah kematiannya”  dari segi  akhlak dan ruhani  -- akibat mengalami “musim kemarau panjang” tersebut – adalah melalui pengutusan Rasul Allah yang kedatangannya dijanjikan (QS.7:35-37), sehingga akan terpisah  antara orang-orang yang pernyataan imannya kepada Allah Swt. benar  dari yang tidak benar.

     Mengapa demikian? Sebab  keimanan  merupakan hal yang gaib  sehingga bukan menjadi wewenang  siapa pun atau  wewenang lembaga keagamaan apa pun untuk menilai benar-tidaknya keimanan seseorang atau sekompok orang firman-Nya:

   مَا  کَانَ اللّٰہُ لِیَذَرَ الۡمُؤۡمِنِیۡنَ عَلٰی مَاۤ  اَنۡتُمۡ عَلَیۡہِ حَتّٰی یَمِیۡزَ  الۡخَبِیۡثَ مِنَ الطَّیِّبِ ؕ وَ مَا کَانَ اللّٰہُ لِیُطۡلِعَکُمۡ عَلَی الۡغَیۡبِ وَ لٰکِنَّ اللّٰہَ یَجۡتَبِیۡ مِنۡ رُّسُلِہٖ مَنۡ یَّشَآءُ ۪ فَاٰمِنُوۡا بِاللّٰہِ وَ رُسُلِہٖ ۚ وَ  اِنۡ تُؤۡمِنُوۡا وَ تَتَّقُوۡا فَلَکُمۡ  اَجۡرٌ  عَظِیۡمٌ ﴿ ﴾

Allah sekali-kali tidak akan  membiarkan orang-orang yang beriman di dalam keadaan kamu berada di dalamnya  hingga  Dia memi-sahkan yang buruk dari yang baik. وَ مَا کَانَ اللّٰہُ لِیُطۡلِعَکُمۡ عَلَی الۡغَیۡبِ  -- Dan Allah sekali-kali tidak akan  memperlihatkan  yang gaib kepada kamu, وَ لٰکِنَّ اللّٰہَ یَجۡتَبِیۡ مِنۡ رُّسُلِہٖ مَنۡ یَّشَآ  -- tetapi Allah memilih  di antara rasul-rasul-Nya siapa yang Dia kehendaki, فَاٰمِنُوۡا بِاللّٰہِ وَ رُسُلِہٖ   -- karena itu berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-rasul-Nya, وَ  اِنۡ تُؤۡمِنُوۡا وَ تَتَّقُوۡا فَلَکُمۡ  اَجۡرٌ  عَظِیۡمٌ --  dan jika kamu beriman dan bertakwa  maka bagi kamu ganjaran yang besar (Ali ‘Imran [3]:180).

     Itulah Sunnatullah  mengenai cara Allah Swt. melakukan “Penghakiman”   dalam rangka memisahkan benar-tidaknya masalah keimanan di kalangan umat beragama yang telah terpecah-belah menjadi berbagai firqah,  yang bukan hanya saling mengkafirkan, saling menteror  bahkan  saling memerangi   sebagaimana yang terjadi di Akhir Zaman ini.

(Bersambung)

Rujukan: The Holy Quran

Editor: Malik Ghulam Farid

oo0oo

Pajajaran Anyar,   25  Januari 2016